道壇法器 木魚 「木魚」亦稱木鼓，為佛、道兩教通用之木製或竹製敲擊樂器。其形狀有圓狀魚形，亦有挺直魚形者。 圓狀魚形木魚，形如圓球，球心中空；挺直魚形木魚，一樣是中空，形狀猶如一隻嘴巴開開的魚。兩種形狀之木魚的用法，均是配合木槌敲打，以產生聲響。 佛教使用木魚作為誦經時標示節拍之器具，乃相傳魚晝夜不合眼，故於儀式中擊之，以警戒僧眾應晝夜思道。道教亦取其義。 帝鐘 「帝鐘」為道士常用法器，多為銅質，形狀像鐘，但比鐘小；也像鈴，但比鈴大。有柄，方便手持，鈴內有撞錘，搖動鐘柄可使撞錘撞擊鐘壁而發出聲響。 帝鐘多為三山造型，象徵道教最高神靈——三清道祖。禪和派所用的帝鐘，在三山造型下還有一個圓圈，與三山造型合併，象徵「一炁化三清」。 帝鐘的聲響具有驅邪擊祟、請神、引魂的功效。 喀喳 「喀」即為大鈔、大鈸，為銅製之器。 由兩片邊緣扁平而中央有半球狀隆起的圓型銅片組成，正中有孔， 可穿繫帶以方便把持，互擊而發聲。 「喳」與「喀」造型基本上相似，但「喳」中央的隆起部分像小車輪餅， 中間不穿孔。禪和派經常使用「喀喳」敲擊名為「十八板」的節奏，象徵太乙救苦天尊九頭獅降臨壇場。「喀喳」的敲擊聲亦代表九頭獅的吼叫聲， 相傳可以振開地獄門，救拔眾生。 鋏 「鋏」或稱「鈔」、「小鈸」，多為銅製之器。由兩片邊緣扁平而中央隆起的圓型銅片組成，正中有孔，可穿繫帶以方便把持，互擊而發聲。道教齋醮儀式當中，常用於讚曲之伴奏或調制節拍。 禪和派將「鈔」稱為「鋏」，由職司「伺懺」的道士拿取、操作，所演奏的節拍是道樂中的「下板」部分。 磬 與 引 磬 道教對於磬的使用，適用於齋儀之中，作為引領跪拜之用。而其形式，應是承襲過去古代玉石之磬相。 錚 「錚」或稱「單音」，屬音樂性法器，為金屬製敲擊樂器， 形似倒掛銅鐘，下有長柄，以利手持，乃是用以調整節拍之器。 台灣的禪和派稱之為「錚」，靈寶派及正一派則稱之為「單音」。在禪和派的壇場儀式當中，此法器用於「上板」，由職司「表白」一職之道士拿取使用。 北 管 樂 器 引磬後來延伸出一種大小如同桃子的形式，底下綁有竹枝或木桿，以小鐵鎚敲擊使用，亦稱為引磬。 現今台灣一般宮廟、佛寺、道壇所使用之磬，大多為佛教在中土所發明的缽型圓磬與引磬兩種為主。 使用場合以齋醮法會與日常課誦較為常見。 小 鼓 ｜ 板 鼓 司鼓者即為頭手，故又稱「頭手鼓」。 板鼓為單面蒙皮，鼓框以堅實木料製成，聲音較高。 演奏時，將鼓空懸於繫有繩子的架子上，並以兩根實心細鼓棒敲擊。 樂團成員會根據頭手的手勢、鼓棒的方向，或聽見頭手「喊介」，來判斷應配合打出哪個「介頭」。 板 ｜ 扣 仔 板 由硬木製成的長方形中空器物，側邊開有一道縫，聲音較低，音色略似青蛙。 其有兩種使用形式：一為放置於架上敲擊，另一則為手持搖晃敲擊發聲者，稱為「搖板」。 通 鼓 音高介於扁鼓與板鼓之間，因聲音聽起來像「通、通、通」，故稱為「通鼓」。 在「下戰鼓」時，特別需要通鼓來營造氣氛。 扁 鼓 聲音較為低沉，功能與通鼓相同，也常用於下戰鼓之場合。 北管所使用的鼓，依音高區分，聲音最高者為板鼓，其次為通鼓，最低音者為扁鼓。 大 鑼 此器以黃銅製成，主要用於執行手鼓「下鼓介」的指令。在鑼鼓詩中，對應的聲音字為「框」，故俗稱為「框」。 響 盞 ｜ 又 稱 小 鑼 聲音較為低沉，功能與通鼓相似，也常於下戰鼓時使用，能有效營造氣氛。 在北管所使用的各類鼓中，音高依序為：板鼓最高，其次為通鼓，最低音者為扁鼓。 大 鈔 、 小 鈔 大鈔、小鈔雖型式上仍有大小之別，但實際使用，多買同樣大小的鈔，只是演奏時打不同的節奏。 嗩 吶 ｜ 鼓 吹 北管樂中，以嗩吶為「二號吹」，負責呈現「牌子」（即曲牌）的主旋律，是樂團中的核心旋律聲部。 道 家 樂 器 - 空 靈 鼓 又稱鋼舌鼓，為中國魯儒樂器的民族器樂之一。 此樂器起源可追溯至中國古代西周的編鐘， 是集哲學、宗教、文化、藝術於一體，融合現代工藝技術、 聲音理論與創新設計所成的現代化樂器。 空靈鼓既融入磬、古琴、古箏等古典樂器的婉轉靈秀， 也結合當代流行樂器如 hangdrum 的強力穿透音色。廣泛用於宗教佛學、禪茶養生、瑜伽冥想與身心療癒。 不僅可抒發情志、陶冶情操，更有助於療癒身心、提升靈性，幫助人們發覺自性之美。